Неточные совпадения
Он созидал национальную
империю, завершал объединение германского
народа.
Турция, как великая
империя, всегда держалась взаимной ненавистью и распрями христианских
народов.
Русский
народ создал могущественнейшее в мире государство, величайшую
империю.
Но огромное государство,
империя, представлялось изменой земле и
народу, искажением русской идеи.
Если уже Московское царство вызвало религиозные сомнения в русском
народе, то эти сомнения очень усилились относительно петровской
империи.
Бесчеловечность, жестокость, несправедливость, рабство человека были объективированы в русском государстве, в
империи, были отчуждены от русского
народа и превратились во внешнюю силу.
Но может поражать противоречие между русской анархичностью и любовью к вольности и русской покорностью государству, согласием
народа служить образованию огромной
империи.
Интеллигенция была поставлена в трагическое положение между
империей и
народом.
Всегда было противоположение «мы» — интеллигенция, общество,
народ, освободительное движение и «они» — государство,
империя, власть.
Она восстала против
империи во имя
народа.
Но были и другие соблазны, другие просторы для фантазии молодых душ, всегда готовых мечтать об экзотической жизни, о неведомых окраинах огромной
империи, о новых людях и
народах, о необычайных приключениях на долгих и трудных путях…
С самого вступления нашего на всероссийский престол непрестанно мы чувствуем себя обязанными перед Вседержителем Богом, чтобы не только во дни наши охранять и возвышать благоденствие возлюбленного нами отечества и
народа, но желая предуготовить и обеспечить их спокойствие и благосостояние после нас, чрез ясное и точное указание преемника нашего сообразно с правами нашего императорского дома и с пользами
империи, мы не могли, подобно предшественникам нашим, рано провозгласить его по имени, оставаясь в ожидании, будет ли благоугодно неведомым судьбам Божьим даровать нам наследника в прямой линии.
Горсть молодых безумцев, незнакомых ни с потребностями
Империи, ни с духом и истинными нуждами
народа, дерзко мечтала о преобразовании государственного строя.
После падения Византийской
империи, Второго Рима, самого большого в мире православного царства, в русском
народе пробудилось сознание, что русское, московское царство остается единственным православным царством в мире и что русский
народ — единственный носитель православной веры.
В Московском царстве и в
империи народ держался единством религиозных верований.
Разорваны были власть и
народ,
народ и интеллигенция, разорваны были народности, объединенные в Российскую
империю.
Бакунин не любил немцев, предпочитал латинские
народы и главная книга его называется «Кнуто-германская
империя и социальная революция».
В два часа пополудни она приняла поздравления первых чинов
империи. На улице раздавались восторженные клики
народа и войска. Петербург ликовал.
Приняв из рук судьбы страннический посох на пороге пресвитерской хижины, он соединил его потом со скипетром величайшего из государей, начертывал им военные планы, мировые
народам и царям и уставы на вековую жизнь
империи, указывал череду на престол и, наконец, положил этот посох так скромно, так печально, на Востоке, в тундрах Сибири!..
При этом она заметила, что положение ее требует самой строгой тайны, что приезд ее в столицу римского католичества может иметь весьма важное для ватиканского двора последствие, ибо ей предназначена провидением корона великой
империи, не только для благоденствия многочисленных отдаленных от Рима
народов, но и для блага церкви.
В позднейшее время предоставлено было миротворцу Европы [Миротворец Европы — Александр I.] сделать важный приступ к соглашению человеколюбия с сохранением прав собственности, к сближению враждующих между собою одного класса
народа с другим и тем собрать на себя еще при жизни, посвященной счастью великой
империи, благословения лифляндских помещиков и земледельцев.
Созвание (по выражению объяснителя к сочинениям Державина) «депутатов из всех
народов, составляющих Российскую
империю, от дальнейших краев Сибири, камчадалов, тунгусов, от каждой области по два человека, даже якутов и пр.» — оставило памятник по себе и в следующих стихах певца Екатерины (Державин, I, стр. 144...
Крамольная горсть богатых сановников, с участием гвардейских офицеров, двух-трех немецких плутов, храня наружный вид рабского подобострастия и преданности, сажала, кого хотела, на царское место, давая знать о том к сведению другим городам
империи; в сущности
народу было безразлично имя тех, которые держали кнут, спине одинаково было больно.
Повелев собраться Государственным Чинам или Депутатам из всех судилищ, из всех частей
Империи, чтобы они предложили свои мысли о полезных уставах для государства, Великая говорит: «Наше первое желание есть видеть
народ Российский столь счастливым и довольным, сколь далеко человеческое счастие и довольствие может на сей земле простираться.
Но при конце сего начертания взор мой невольно устремляется на всю неизмеримую
Империю, где столько морей и
народов волнуется, где столько климатов цветет или свирепствует, где столько необозримых степей расстилается и столько величественных гор бросает тень на землю!
Сим предметом еще не ограничились труды их: Монархиня желала, чтобы они исследовали все исторические монументы в нашей
Империи; замечали следы
народов, которые от стран Азии преходили Россию, сами исчезли, но оставили знаки своего течения, подобно рекам иссохшим; желала, чтобы они в развалинах, среди остатков древности, как бы забытых времен, искали откровений прошедшего; чтобы они в нынешних многочисленных
народах Российских узнавали их неизвестных предков, разбирая языки, происхождение и смесь оных; чтобы они, наблюдая обычаи, нравы, понятия сих людей, сообщили Историку и Моралисту новые сведения, а Законодателю новые средства благодеяния.
Под № 30.436 в опубликованном Полном Собрании Законов Российской
империи напечатано: «Как ничто не может иметь большого влияния над простым
народом, как презрение или посмеяние над заблуждениями, в кои совращать его ищут, и что именно средство сие употребляют как раскольники разных сект, так и субботники в отношении православной веры, то именовать субботников жидами и оглашать, что они подлинно суть жиды, ибо настоящее их наименование субботников, или придерживающихся Моисееву закону, не дает
народу точного о секте сей понятия и не производит в нем того к ней отвращения, какое может производимо быть убеждением, что обращать стараются их в жидовство».
Теория их, годная для первобытных и мирных периодов истории, в приложении к сложным и бурным периодам жизни
народов, во время которых возникают одновременно и борются между собой различные власти, имеет то неудобство, что историк легитимист будет доказывать, что Конвент, Директория и Бонапарт были только нарушение власти, а республиканец и бонапартист будут доказывать: один, что Конвент, а другой, что
Империя была настоящею властью, а что всё остальное было нарушение власти.
[Москва, азиатская столица этой великой
империи, священный город
народов Александра, Москва — с своими бесчисленными церквами в форме китайских пагод!]